《论语》翻译哪家强？
学而时习之；巧言令色；三十而立四十不惑；温故知新；既往不咎；文质彬彬；三人行必有我师；不在其位，不谋其政；后生可畏；克己复礼；（君子）成人之美；（不）怨天，（不）尤人；（有）杀身（以）成仁；人无远虑，必有近忧；己所不欲，勿施于人；小不忍则乱大谋；有教无类；道不同，不相为谋；当仁，不让（于师）；道听（而）途说；色厉（而）内荏；学而优则仕......
早年读《论语》，摘出36个在中国广为人知的语句，当年的笔记早已不存，查对原文，随看随摘，录得常用语句24个，一本小册子，历时2000多年，部分语句代代相传，至今不息，实属罕见的。
《论语》归于四书，《春秋》位列五经，前者是夫子言论集，后者为夫子所编，不管四书还是五经，总有孔子的位置，可见他老人家的影响之深。但五经地位实高于四书，四书乃朱熹专利，南宋以前之读书人只知五经不知四书。五经者，诗书礼易春秋是也，文学政论伦理哲学历史，门类分明，内容宏博；四书者，大学中庸论语孟子是也。大学中庸取自五经中礼记，孟子仅先秦诸子之一说，加上《论语》，均归于伦理之一途，气量已在五经之下了。西汉又设五经博士，此殊荣《论语》未曾与焉。
《论语》是孔子的言论集，由于年代久远，语义嬗变，非注解不可读。东汉郑玄曾注《论语》，但注文已佚，据《四库全书总目提要》，唐代韩愈宋代苏辙也曾注《论语》，影响较大的还是曹魏时期的何晏之《论语集解》，朱熹注《论语》即大量参考何书。清朝嘉道间有刘宝楠者，著《论语正义》，征引丰富，算是一部总结前人《论语》注解合集了。
《论语》的文字并不古奥难懂，行文是简洁的，对应的外语译文也应该是简洁的。理雅各和卫礼贤在这方向做得较好。理雅各（James Legg, 1815-1897)，伦敦宣道会传教士，汉学家，1843年来华，曾翻译四书、《诗》《书》和《春秋》等中国经典，在华凡三十年。翻译态度严谨，1893年在英国出版的《中国古典》（Chinese Classics)中，将《论语》刻本原文置于上半页，下半页是译文，以便于读者查核。晚清思想家王韬和洪秀全族弟洪仁玕均曾协助过他的翻译工作，英文译文即使在今天读来也不难懂，与《论语》文风对应。
德国大儒卫礼贤（Richard Wilhelm，1873—1930），1899年来华，对中国的道教有深入的研究。他翻译的《论语》于1921年在德国耶拿出版，封面三联，右书“青岛尉礼贤译解”，中为篆书论语，左为“德国德得利咸版”（出版社德文名：Eugen Dietrichs Verlag), 顶书“癸丑再版”，版式颇有中华古风。每页正文一分为二，左侧为译文，右侧是作者自己的解释，页底还有脚注，像是西人在模仿中国古人为《论语》作注，可见作者立意之高远。
《论语》的一大问题是概念不清，何为仁，何为义？读过注解亦不甚了了。而这是韦利（Arthur Waley, 1889-1966)译本的长处。韦利是英国东方学家，熟悉中国和日本的古典文化，中文方面，曾翻译《西游记》、《道德经》、《诗经》和《九歌》，日文方面，曾翻译《源氏物语》（The Tale of Genji）。在翻译《论语》正文之前，作者先将孔子思想中的一些关键概念加以解释和说明，其中包括道、德、士、君子、孝、文、天、信、思等，以便读者更好理解原文。
具体原文的翻译，各外文译本颇有出入，有的与笔者理解的不同，但更多的是忠实原文的佳译。除上述的理、卫、韦三人外，笔者再加入晚清名儒辜鸿铭、前香港中文大学刘殿爵教授、法籍华裔程艾兰教授（Anne Cheng）、前澳洲国立大学教授李克曼（Pierre Ryckmans，1935年-2014年）译本，就几处原文翻译稍加对比如下：
三人行，必有我师。
理：When I walk along with two others, they may serve as my teachers. (三人中也包括孔子吗？存疑）
辜：When three men walk together, one of them can always learn something from other two. (泛指三人而行，似为原文之意）
程：Quand on se proméne ne serait-ce qu’à trois, chacun est certain de trouver en l’autre un maître. (意思和辜译近，似比理译更确）
李：Prenez trois hommes au hasard des rues, ils auront nécessairement quelque chose à m’enseigner. (三人行于道，他们身上肯定有什么东西可以教到我的。）
辜鸿铭和李克曼的译文可能要好一些吧。
学而时习之
程：Étudier une règle de vie pour l’appliquer au bon moment. (学习一条人生规则，在适当的时候运用它。-原文非常含糊，而译文过于具体？）
卫：Lernen und fortwährend üben. （几乎逐字对译）卫译为佳？
有教无类
理: In teaching there should be no distinction of classes.
卫：Beim Lehren gibt es keine Standenuntersheide. (教育不该考虑阶级差异。）
程：Mon enseignement est destiné à tous; sans distinctions. （我的教育面向所有人，没有区分。）
刘： In instruction there is no separation into categories.
理、卫、程译都不错
己所不欲，勿施于人。
理：What you do not want done to yourself do not do to others.
卫：Was du selbst nicht wüschest, tu nicht an andern. (卫译中的“你”特意用了德文第二人称口语形式，而《论语》的文体以口语为主，中德对照，算是文体相当，卫公有心）
辜： What you do not wish others to do upon you, do not upon them.
刘： Do not impose on others what you yourself do not desire.
都不错，但刘译结构紧凑用词精准不生僻，似为最佳？
古典翻译是难事。与五经相比，《论语》算是相对容易翻译的，即便如此，个别语汇和句子不仅需要反复推敲，还要查对注文，明确原文实在意思才能下笔，而不少语汇在外文当中根本没有对应的翻译，只能意译。除刘、辜、和程以外，西人译者不辞辛劳，通过翻译介绍中国的传统文化，他们的工作有价值，有意义，值得肯定，不能冒以孰强孰弱而简论之。